پيامبر صلى الله عليه وسلم نماز گزاردند ، در حالي كه پيشنماز ملائكة وأرواح أنبيا بودند ، سپس خواب " عبد الله بن زيد " . روايات متعددى كه بزرگان أهل تسنن نقل نموده اند ، اين معنا را تأييد مى كند كه مبدأ اذان وحى است ، نه رؤيا . در اينجا بعضي از روايات را ذكر مى كنيم : عن ابن عمر عن أبيه ، قال : لما أسرى بالنبي أوحى الله اليه الأذان فنزل به فعلمه بلالا ، ( 1 ) هنگامى كه پيامبر صلى الله عليه وسلم به معراج رفت ، خداوند اذان را به ا ووحى نمود ، پس پيامبر صلى الله عليه وسلم اذان را آورد وبه " بلال " آموخت . چنان كه ملاحظه مى كنيد ، اين روايت مبدأ اذان را وحى ودر " ليلة الاسراء " مى داند . پس اين مسأله هيچ ارتباطي به قضيهء رؤيا ندارد ، زيرا آنان كه قضيهء رؤيا را نقل مى كنند ، آن را مربوط به مدينه ومدتها پس از هجرت پيامبر صلى الله عليه وسلم مى دانند كه اسلام استحكام يافته بود ونماز وروزه وزكات تشريع شده بود وحدود اقامه مى شد وحلال وحرام تحقق پيدا كرده بود . ( 2 ) اين در حالي است كه اسراء ، قبل از هجرت واز مسجد الحرام واقع شده بود . بنابر اين ، مطابق دلالت اين روايت ونظاير آن ، اذان سألها قبل از هجرت تشريع شده بود . ( 3 )

--> 1 . فتح الباري ، دار الكتب العلم ، 1410 ، ج 2 ، كتاب أبواب الاذان ، باب بدء الاذان ، ص 100 ، نسخهء ديگر : الطبعة الرابعة ، دار الاحياء التراث العربي ، ص 62 ، وقريب به همين را " متقى هندى " از " طبرانى " از " ابن عمر " نقل مى كند . ر . ك : كنز العمال ، ج 8 ، ص 329 ، ش 23138 . 2 . سيره ء ابن هشام ، ج 2 ، ص 154 . 3 . فتح الباري ، ج 2 ، كتاب أبواب الاذان ، باب بدء الاذان ، ص 62 و 63 .